UPACARA NAMPAH BATU DI DESA DEPEHA KECAMATAN KUBUTAMBAHAN BULELENG BALI (Perspektif Makna Teologis)
UPACARA NAMPAH BATU DI DESA DEPEHA KECAMATAN KUBUTAMBAHAN BULELENG BALI (Perspektif Makna Teologis)
Abstract
Nampah Batu ceremony is one of unique traditions which is held in Depeha Village, Kubutambahan District. Depeha villagers believe if this series of Nampah Batu ceremony is not held by the villagers, they will get deficiency of clothing and food, and for villager which is got married recently (desa anyar) and they do not join into Nampah Batu ceremony, they will not grace to go through their Grahasta Asram Life. This study involves the series of Nampah Batu ceremony from perspective of theological meaning. Based on the resultof this study, Nampah Batu’s ritual contains lots of values such as ethics, moral, and politeness. All of those values are local wisdom of Depeha Villagers.
Traditional Village or Desa Adat in Bali is customary law of society unity that has tradition and ethics unity of Hindu society’s life from generation to other generations in Kahyangan Tiga’s bond. Nampah Batu ceremony is one of the unique traditions held in Depeha Village, Kubutambahan District. People in Depeha Village are convinced that if the series of Nampah Batu ceremony is not implemented then the people will experience shortage of clothing and food, and for the newly married society (village Anyar) do not participate in the procession of Nampah Batu ceremony, it will not get amerta in life Grahasta Ashram. In this study covers the procession of the ceremonial operation of the stone amp from the perspective of theological meaning. Based on the results of the study, the Nampah Batu ritual contains various mandates of moral, ethical, moral, courtesy that is the local wisdom of Depeha villagers.
References
Adat Kukuh Marga
Tabanan.Skripsi Fakultas
Brahma Widya IHDN Denpasar.
Afandi, Rahmat. 2005. Perkawinan adalah sebuah ikatan lahirdan Batin. Jakarta Gramedia Pustaka Utama.
Alwi, Hasan. 2005. Kamus Besar Bahasa Indonesia.Jakarta : Balai Pustaka.
Anandakusuma, Sri Reshi. 1986.
Kamus Bahasa Bali.
Denpasar. CV. Kayu Mas.
Anonim. 1992 A wig Awig Desa Adat Depeha Kecamatan Kubu
Tambahan Kabupaten
Buleleng. Singaraja. Tanpa Penerbit.
Anonim. 1992. Eka Ilikita Desa Adat
Depeha Kecamatan
Kubutambahan Kabupaten Buleleng. Singaraja. Tanpa Penerbit.
Ardipa, Made. 2011. “Halkisah
Kerajaan Indrapura Desa
Depeha” Makalah.
Bappeda Kabupaten Buleleng dan
Badan Pusat Statistik
Kabupaten Buleleng. 2007.
Data Pokok Kecamatan
Kubu Tambahan Tahun
2007. Singaraja: BPS Kabupaten.
Basrowi & Suwandi.(2008).
Memahami Penelitian
Kualitatif. Jakarta: Rineka Cipta.
Bogdan, R.C dan Biklen, S.K. 1982. Qualitative Research for Education: An Introduction to Theory and Mehtods,
Boston : Allyb and Bacon,Inc.
Bojinsha, 1998.Nihon no Rekishi
(Sejarah Jepang), Tokyo.Shuppansha.
Broadbent, G. Bunt R. dan C. Jencks.
1980. Sign, Symbol and
Architecture. New York:
John Willy & Sons Ltd.
Depag Provensi Bali. 2006. Upadeca.
Dharmayudha.1995. Kebudayaan Bali:
Pra Hindu, Pasca Hindu, dan
Pasca Hindu. Denpasar :
Kayu Mas.
Fatoni, Abdurrahman. 2006.
Metodologi Penelitian Dan
Teknik Penyusunan Skripsi.
Jakarta : Rineka Cipta.
Huberman, Michael dan Matthew B.
Miles.1992. Analisis Data
Kuantitatif. Jakarta:
Universitas Indonesia
Karistiawati, N i Luh Wayan. 2001.
“Upacara Nampah Batu di
Desa Pakraman Depeha,
Kubutambahan, Buleleng.
Skripsi S-l. Singaraja:
Jurusan Pendidikan Sejarah
Fakultas Ilmu Sosial
Universitas Pendidikan
Ganesha.
Koentajaraningrat, 1987.Manusia dan
Kebudayaan di
Indonesia.Jakarta :
Djambatan.
Koentjaraningrat, 1985.Beberapa
Pokok Antropologi Sosial.
Jakarta:Dian Rakyat.
Moleong, Lexy J. 2010. Metode
Penelitian Kualitatif.
Bandung: PT Remaja
Rosdakarya.
Nasir, M. 2005. Metode Penelitian :
Ghalia Indonesia.
Nasution, M.A. 1996. Metode
Research. Yogyakarta: Rake
Sarasin.
Nasution, S. 1988. Metode Penelitian
Naturalistik Kualitatif.
Bandung : Tarsito.
Nurgiyantoro, Burhan.1998. Teori
Pengkajian fiksi.Yogyakarta
: Gajah Mada University
Press.
Padmawati, Ni Nyoman, “Pengkajian
Tanda Makna Keberagamaan
Pada Upacara Dewa Nini Di
desa Ada Telepud,
Kecamatan Tegalalang,
Kabupaten Gianyar” Skripsi
IHDN Denpasar.
Pandit, M. P.1996. Yajna Basis
Kehidupan.Denpasar Warta
Hindu Dharma
Pemerintah propinsi Bali, 1985.
Himpunan Keputusan
Seminar Kesatuan Tafsir
Terhadap Aspek-aspek
Agama Hindu. Denpasar.
Pemerintah Provinsi Bali.2002. Kamus
Istilah Agama Hindu.
Perwadarminta, W.J.S. 1976. Kamus
Umum Bahasa
Indonesia.Jakarta : Balai
Pustaka.
Poloma, Margaret. 2003. Sosiologi
Kontemporer, Jakarta : Raja
Grapindo Persada
Pudja, G dkk, 1995. Manawa
Dharmasastra. Jakarta:
Hanuman Sakti
Putra, Mas Agung. 2000. Upakara
Yadnya. Pemerintah Tingkat
I Bali.
Sanjaya, Gede Oka. 2001a. Siva
Purana. Surabaya. Paramita.
Sudarsana, I.B. Putu. 2000. Ajaran
Agama Hindu (Filsafat
yadnya). Denpasar. Mandra Nilai Budaya (BPNP)
Sastra. Wilayah Bali-Nusa Tenggara
Sudirga, Bagus dkk.2007. Widya
Dharma Agama
Hindu.Denpasar : Ganeca
Exact.
Sugiyono. 2010. Metode Penelitian
Pendidikan. Bandung:
Alfabeta
Suprayoga, I dan Tobroni. 2001.
Metodologi Penelitian
Sosial-Agama. Bandung.
Remaja Rosdakarya.
Tim Redaksi. 2008. Kamus Besar
Bahasa Indonesia. Jakarta:
PT Gramedia Pustaka
Utama.
Tinggen, I Nengah.1994. Sor Singgih
Basa Bali. Singaraja: Rhika
Dewata
Titib, I Made 2001. Teologi dan
Simbol-simbol Agama
Hindu.Surabaya : Paramita.
Titib, I Made. 1998. Weda Sabda Suci
Pedoman Praktis Kehidupan.
Surabaya: Paramita.
Wiana, I Ketut, "Menuju Bali
Jagadhita: Tri Hita Karana
Sehari-Hari”, dalam I
Nyoman Darma
Wiana, I Ketut. 2000. Arti dan Fungsi
Sarana Persembahyangan.
Surabaya Paramita.
Wirawan, Bagus Dkk.2013. Fungsi dan
makna ritual Nampah Batu di
Desa Adat Depeha,
Kecamatan Kubutambahan,
Kabupaten Buleleng. Hasil
Penelitian Fakultas Sastra
Universitas Udayana
Denpasar bekerja sama
dengan Balai Pelestarian